门临一水记三清
——黄岩孟家巷里的名士许元颖一条小巷，融汇了无数家庭的悲欢离合，也蕴含着一座城市的文化底蕴。黄岩城区中心区域的孟家巷，历经岁月沧桑，大隐于市，文人辈出，其中黄岩宋学文化继承人、清代九峰书院山长许元颖便是其中佼佼者。
孟家巷里的许宅
孟家巷，古以孟姓氏族居住得名，是一条较有名气的历史街巷。孟家巷东头原是许元颖、许蟠云父子宅院，属清代三透四合院古建筑。
宅院大台门上有一对许元颖自撰手书门联，上联：家守五经承两汉；下联：门临一水记三清。联语交代了古宅地处三清桥，旁边有一条县城内的西支河流过，家族后代子孙要永远记得做人如河水一样清澈流淌。因为离宅院西面不远处原有一道观——定光观，所以下联最后特意点到“三清”，即道教所尊三神，玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君。同时，作为儒家思想的坚定践行者，更要学习四书五经继承发扬儒学思想，取法乎上学习两汉文章中的精华，经世致用。
许元颖年少成名
许元颖，初名焯章，后改为元颖，字容垣。清光绪丙午（1906年）优贡生，同知衔通判调补民政部七品警官。著有《警樨盦诗文集》一卷，流传后世。许元颖先世北直隶汤郎台人，明洪武时，来台州任官，于是在台州安家，清代雍乾年间，迁居黄岩三清桥。后来，许元颖祖父许绍封与兄长移居孟家巷。
许元颖父亲讳浚禄，字哲敷，十多岁就失去了父亲，由于分家早，没有能力供许元颖完成太学生学业意愿，一直引以为憾。好在他家在街上开有店铺，黄岩文士喜欢在他家里聚会，每次他们一起诗酒歌赋时都带着许元颖旁听。而且许哲敷对待儿子的老师周子遹尤其尽力，老师受感动于是对许元颖严加指教。许元颖读书用功，每天能背诵五六十页，弱冠之年就文名在外，县试、府试都居首选，台州同郡名士都愿意和他结交。
据许元颖《童华生先生记事》记载，他以文章出名，主要得益于陈锡畴、林仲西、童华生三位先生教导。陈先生性格和蔼、作文风格特别蕴藉；林先生性格方严、作文风格明白晓畅；童先生性格乐易，作文风格尤其修整。这三位先生的文章好、品行高，称得上是当时黄岩城内的文化名人，陈、林两位先生特别让人们尊敬，童先生让人们亲近。
许元颖更崇尚童先生“廉而不刿、高而不峻、持正而不激，能与人尽欢”的为人处世风格，并且忠实践行。黄岩县城中有庆吊事情，许多人请求他作寿序贺联或者有人去世布置挽幛，传言他家的门槛快要被请托的人踏穿了。许元颖义务为他们写相关文字并主持相关事宜，不怕麻烦辛劳，成了美谈。
那时，有个秀才从杭州应试回来，乘船到椒江海域了，船却倾覆了，秀才落水死亡。秀才的父亲因为极度悲哀，也去世了。秀才的舅舅请许元颖作一对挽联。许元颖触景生情，撰了一对长联，情真意切，内容如下：上联：贾长沙献策南旋，道出椒江，可怜汹汹波涛，千里归舟万里梦。下联：卜子夏丧明西去，我来甥馆，忍听茕茕婆媳，一声爱子两声夫。这对挽联至今还有人传诵，许元颖的文思畅茂可见一斑。
但每3年一次的乡试，许元颖都没有考中举人，未免心生郁闷。后来，他得到在京城任职同乡名士王彦威帮助，来到京城陈瑶圃侍郎家，作为塾师为他家族弟子教授学业。其间，他曾经入宝瑞臣尚书家，担任幕僚。从此，许元颖与海内文士结交，从他现存的诗集中可见很多名士，如喻长霖、章梫、高云簏、王舟瑶、柯辅周、林丙修等，相互交往密切。
号“警樨盦主人”激励自我
至于许元颖“警樨盦”的由来，这里值得一提。许元颖少年时候文才被社会广为推崇，自以为猎取功名不在话下。因此从童子试到乡试，都依从他人的请托，而舍弃自己的一亩三分地，去耕耘别人的良田，以为助人为乐，帮人成名是人生快事。
岁月蹉跎，青衫久困，三次乡试下来，许多才气不及许元颖的朋友和同门，相继腾踔，功成名就。只有他仍然独自徘徊在乡间，未免心存失落，反思自己为名所困，义务为别人写词章做嫁衣，不是长久之计，深感懊悔不已。许元颖的妻子陈敏桂，平时也全力劝导他，做学问应当力求实名，要深耕自己的主业。许元颖每每想起妻子的好意，懊悔不已，深刻反思后，决定改变为人处世的方式，从此自号“警樨盦主人”，激励自我。
所谓“警樨”，一方面是纪念妻子诚信谏阻，另一方面是表示自己再试秋闱（乡试），应当中举，再也不可以重蹈覆辙。后来他从优贡考入民政部，成了七品小京官。但是晚清时期朝廷腐败，奸邪当道，民不聊生。许元颖于宣统庚戌（1910年）冬天，辞官回归故里，执教九峰书院，担任山长直到去世。
因材施教
许元颖教学很有特色，重在启发，循循善诱。平时与门人弟子相处，亲如家人，从不以严词厉色对弟子进行训诫，阻塞学子们的心灵，埋没掉年轻人个性，而是充分发挥各自特长。在九峰书院掌教时，他因材施教，全部依照门生性格和禀赋，相对应予以指导，重点引导弟子们自学研读书院内的藏书，丰富知识涵养，旨在为有源头活水来。当门生们遇到疑难的地方，他及时进行详细讲解，娓娓道来，诲人不倦。
九峰书院内有藏书楼，也有乡贤祠，门前古柏成行，溪流澄澈，四周松竹掩映，苍翠欲滴，环境优美。许元颖又经常引导门生在闲暇的时候，走出书斋游学，以浇灌园林为雅事，即兴吟诵诗词为乐事。在这样的氛围中求学，更使跟从他游学的学子们感到欢欣鼓舞，从而让他们自己主动奋斗在学习的道路上。
许元颖在九峰书院教导出的门生众多，如黄岩文史上的名人洪陆东、林显扬等。据洪陆东子女作《先考行述》载，洪陆东以优异成绩考入之江大学深造。由于辛亥革命风潮澎湃，有志之士，多致力改革运动，政治形势复杂多变。洪陆东回到故乡黄岩，住宿在九峰图书馆，勤学苦读了一年多，此时许元颖与洪陆东二人原来并不认识。有一天，许元颖来到九峰，见到洪陆东正伏几作文，许元颖悄然上前，看他正在专心致志论述《四书奥义》，而且写的文章很有新意，于是询问洪陆东家庭情况，才知道原来是老朋友的儿子，从而收他为门生。在他门下“昭昭以开明心术，力务正学为训”整整6年，后来，洪陆东终成大才，“处世待人，知所以厚人伦，拳拳忠爱者，皆先生所教”。许多门生后来也一直和许元颖交流，亦师亦友，让他颇感欣慰和自豪。
诗文书法俱佳
许元颖写了大量文章，当时即兴吟诵书写交流内容，许多随手散去了，没有将手稿保存下来，让人引以为憾。现在选录在《警樨盦诗文集》的诗文，都是他晚年退居九峰书院主讲时，他的门生弟子录存下来的佳作。
《九峰远眺》《暮春》《山中即事》等诗篇，都是许元颖主讲九峰书院时期所作。其他如《见闻杂咏》《青岛杂咏》等诗篇，有的目睹战乱时事，寄托着他深深的愤慨。有的是亲友相互往还，阐幽显浅。至于闲咏风月、耳听啼鸟、静待花开等所思所感，也在许多篇诗歌中呈现，用来遣兴，一抒怀抱。《易经》说“言有序”，又说到“言有物”，诗歌这两个核心要素，许元颖都做到了。
阐明学术如《论朱子诗》，申明政见如《民食议》，褒奖节烈如《送卢节妇栗主入节妇祠祭文》，笃爱亲旧如《张子远夫子八旬双寿序》，这些文章没有洋洋洒洒的辞藻形容，但辞理清晰，让人读后豁然开朗。
许元颖不仅擅长作文，而且兼工书法，少年时期用正楷写了许多屏条和折扇，中年时期写书写长卷和白折扇圆润有力，晚年时期用行书为人写条幅、对联。他儿子曾多方征集他的手迹，因为抗战时交通堵塞，各地印刷所也都停业了，后来就搁置了下来，至今没有见到过许元颖的只字手迹。
许元颖儿子许蟠云，在日军的轰炸声中，断断续续完成了《警樨盦诗文集跋》，全文记录了诗文集整理编写校对的全过程。
来源：台州晚报
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