乱弹之<<快意恩仇>>

禅樾堂主

经历了很多事之后,忽然发现,爱一个人,恨一个人都是如此的难以释怀.爱之越深,恨之越深.当你被人背叛,被人遗弃,被人玩弄之时,你首先想到的是什么?
常有人问我,男人这一生,最放不下的是什么?最开心的是什么?年轻时看多了小说,说男儿在世,最放不下的是尊严,最开心的当是跟心爱的女人在一起相聚终身.现在看来,应该说最放不下的是尊严,也是自己的倔犟.
有人说我倔犟,我说这是我的天性,人活这一辈子,或者可能什么都没有,旁人可以肆意掠夺你的金钱,掠夺你的女人,甚至于掠夺你的生命,但是唯有的倔犟,你是夺不走的,因为人到了最后,仅剩的就是支撑自己精神世界的倔犟,换我,我宁可舍弃自己的生命,也不愿意放弃我最后的倔犟.
笑傲江湖,快意恩仇是每个人心里的梦想,但是做到的却没有几个.为现实所累,也不敢坚持自己倔犟的人大有人在,自然也有为情而死,也有为情愤而杀人之人,旁人笑之傻,我却心里深为佩服,能放弃生命去爱一个人,不管他做了什么错事,我们都应该尊重他,因为他用生命去证明了自己的倔犟.
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，疯沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经？
李白这么多诗句,我最欣赏的却是这首不是很多人知道的<侠客行>,侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“侠客行”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
说了一堆胡话,再乱弹一句,男儿在世,当快意恩仇.纯粹YY罢了.

[ 本帖最后由 禅樾堂主 于 2007-9-19 09:04 编辑 ]

禅樾堂主

读古龙金庸读出了八个字，前四字，是“义薄云天”；后四字便是“快意恩仇”。喜欢快意恩仇的人，一定也喜欢我行我素，多半是那些矫矫不群的性情中人，而要能做到快意恩仇，除了要有绝顶武功外，还要心意决绝，比如黄药师，比如谢烟客，比如任我行，比如萧十一郎。婆婆妈妈之人，比如段誉；阴险虚伪之人，比如岳不群；都做不到快意恩仇。恩怨分明，以牙还牙，决不做以德报怨的事，此其一；宁为玉碎，不为瓦全，决不做苟且偷生的事，此其二；心意决绝，手起刀落，决不做婆婆他*的事，此其三。否则，就谈不上“快意”两字了。

淡淡

堂主大叔你的和尚经??

天使

上楼的..说的很对

禅樾堂主

金刚经好发,两位施主

禅樾堂主

醉酒的人，无外乎这么几种表现：哭、闹、睡觉、吵架、发酒疯……



    而我们，我们醉了后什么也不做。



        有一次，我也喝多了，用残酒擦桌子，发现比用水擦得还干净。我开始唱歌，烟抽得很凶，然后哈哈大笑，把酒醉的朋友抗在身上，背着不省人事的他走在大马路上。



    我们是朋友，我们有一个共同的特点，就是都很仗义，很豪爽，很爱喝酒。
    我们是兄弟，我们有一个共同的缺点，就是都很冲动，很傲气，很自以为是。
    我们还是知己，我们都有一个共同的爱好，就是都很喜欢喝酒，很不喜欢被束缚，快意恩仇。

    其实，不管我们认识与否，我们这种人还有一个最大的相同之处，就是都朝不保夕，不知道哪一天就会堕落入万恶不赦，无力自拨。因为，身处这个社会，象我们这种不和时宜的人，总是在特定环境下才能茁壮成长，否则就会被下地狱，在神不知鬼不觉中，死于无形。



    但，我们暂时是快乐的，至少在没有情感牵绊的时候，可以快意恩仇。我们对于那种无耻和邪恶，可以大笑着去讽刺鞭挞，然后等待着我们根本就抵抗不住的回击。



    是的，在他们用染发、变态、时尚的刀剑进行自卫的时候，我们在用心进行抗争，是的，在快意恩仇！



    只是，如果我们还有心愿的话，不知道朋友们会如何，至于我，我会祈求：如果有一天自己死了，而我心爱的女子恰好又在我面前，我只求她吻我一下，就这样。

禅樾堂主

以前看武侠，有一句话，有人就有江湖，你能躲到哪里？可现在，江湖在哪里？


朋友在blog里留了句话，叫快意恩仇。
不知道那刻，我是以一种什么心情在看这个词语。

似乎很久远了。
曾经也想仗剑江湖，快意恩仇，类似一个童真的梦。
爱要缠缠绵绵，恨要轰轰烈烈。
以至于，记得有朋友问我，金庸小说里，喜欢那个女主角，甚至可以当妻子？我说不加思索的说“赵敏”。为什么？敢爱敢恨，恩仇快意。
再说秦皇汉武，我推崇那位？可遍数豪杰，我偏偏尊崇项羽，一个没落的英雄。不为别的，只为他爱意动地，恨意滔天。

当发现一种感觉在一点点在消退的时候，人总是无奈的。
在生活与工作中，我们开始给自己设置了很多圈子，或者说底限。
边际成本。
对这个词语，我不知道该怎么评价。
获得一样东西不容易，可失去一样东西很容易。
失去的不一定再来，可未来的不一定会得到。这就是我们的逻辑。
于是，在工作中，我们捧着揣着。
在生活里，我们怜着惜着。
放不开，我们开始不能放开。

大学里，我学得最好与最自以为乐的就是若有洒脱。
可以专著于任何事情，而心无旁骛。
于是，当同事与朋友抱怨为工作而失眠的时候，我似乎坦然。因为我的确可以在睡眠的时候放开所有。。。除非。。。于是到了某天开始，我也有了整夜的难眠，因为不敢恨，不敢爱。
朋友说，藏着才是安全的。
可藏着的幸福与追求的幸福，那个才是真正的幸福。
人们会明白，可却只能抓着那仅有的，因为人太容易失去。

一个童年好友，至今仍是朋友，天性使然，我常说是顽童心境的那种
张口闭口黄霑与沧海一声笑，或者是开心做出戏，曾很是羡慕他的无虑。可从某刻起，笑容依旧，可笑容下的忧虑也多了，开心做出戏，从某时起，也变成了一种愿望。


也许我眼里曲解了快意恩仇的本意，或者狭隘了心怀天下与悲天悯人。
玩世不恭，是个好词，我却是做不到
人太认真了累，可不认真，不也很累。

也许，我敢爱，却不敢恨，也许我敢恨却不敢爱，也许我既不敢爱又不敢恨。
那么我到哪里去了？
在所谓的边际成本里，我们开始发现自己越来越不像为自己而活着而努力，而究竟是为了什么，我们自己也说不清楚了，可我们究竟害怕失去什么，我们也说不清，当然我们可以选择虚伪的答案，至少可以算作是一种慰藉的。

武侠里，又说，江湖在哪里，在人心里。

禅樾堂主

我幼时做的是金戈铁马的梦。

       想象中，那些武林高手们，一向是江湖浪荡，快意恩仇的。很多事情，大家在功夫上见真章。比一般磨蹭得很，一拖数十年的柔功要见分明。高下立判，大家愿赌服输。
       爽快得不像真的。
       而经验告诉我们，但凡好得不像真的事情，那么它到底就不是真的。或，美梦即将破灭。
       小学三年级年级最引以为豪的事情是，同时看了三类书——《四大名著》，一翻就爱不释手，那时开始有了学写诗词的念头。
      《基度山伯爵》和《老人与海》，仍是我喜欢的两部西方小说。这是我接触西方小说的开始，以前看的安徒生童话，不过是童话。
       还有金庸。当时街上文化馆里一个黄岩来的管理员，带了一本厚厚的杂志回来。是繁体版，竖着看的。题目叫《射雕英雄传》。借来来翻看，忘了吃饭。之后带到课室上，打那时候起，养成了上语文课不听课的习惯。然后，繁体字识得比同龄人都多。
       有时候受了委屈，会想，如果我会轻功就好了，远走高飞；如果我有深厚的内功就好了，可以抗拒任何加在身上的外力。现在当然知道，懂了凌波微步，未必能逃得远远的，即使有了九阳神功，也未必不受委屈。倒是学会了慕容家的“以彼之道，还施彼身”的功夫，在现代社会里容易应付。当然，现在社会中，最“上乘”的功夫，则是韦爵爷的铁嘴功了。可惜学不会。
       让人会心的是，无论小说中，还是现实，对人很友善的，往往是身份高贵的人，往往是素质高的人。暴发户之所以有一幅那样的嘴脸，是因为钱包虽然鼓胀了，精神上仍然贫瘠。但是，也有“衣食足，而知礼节”的说法。也许当饱食之后，人才懂得注意其他的细节。
       而我好奇的是，当武林高手们练气练得高深，修养足之后，是否像耶稣一样唾面自干，打左脸送右脸？恐怕，还是会快意恩仇的吧。每个人被逼到一定极限，都没法不使出看家本领。粗俗一点的话来说，是狗急了会跳墙。只不过，武功更高强，越有快意恩仇的资本。否则被人一拳打倒，还好意思说什么？
       这就是为什么武侠小说中，一切高手都是被逼出来的原因。

禅樾堂主

估计这个帖子没人有耐心看完的

蓝色多瑙河

我早看过了！

禅樾堂主

你看过了就在这里灌水?

寒梅飘雪

哦，这就是所谓的和尚经啊，领教了

蓝色多瑙河

:victory:

禅樾堂主

又到了快意恩仇的时候了